viernes, 26 de febrero de 2016
miércoles, 17 de febrero de 2016
Sesión 1: Conceptos fundamentales I (materiales)
Lo que viene a continuación son unos materiales posibles para la próxima sesión, habría muchos otros. Hemos tratado de conseguir los libros completos con el objetivo de ofreceros la posibilidad de leer más allá de lo propuesto...
Bourdieu, P., Wacquant, L., Invitación a una sociología reflexiva, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005.
De la parte I. Hacia una praxeología social: la estructura y la lógica de la sociología de Bourdieu.
1. Más allá de la antinomia entre física social y fenomenología social
3. Relacionalismo metodológico
De la parte II: El propósito de la sociología reflexiva.
3. La lógica de los campos
De la parte III. La práctica de la sociología reflexiva.
2. Pensar relacionalmente
(Descarga actualmente no disponible)
"Espacio social y poder simbólico" en Bourdieu, P. Cosas dichas, Gedisa, Madrid, 1993. (2ª ed. 1996).
Descargar el artículo
Descargar el libro completo
"Las formas del capital" en Bourdieu, P. Poder, derecho y clases sociales (capítulo IV), Desclée de Brouwer, Bilbao, 2001.
Descargar el libro completo
Bourdieu, P., Wacquant, L., Invitación a una sociología reflexiva, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005.
De la parte I. Hacia una praxeología social: la estructura y la lógica de la sociología de Bourdieu.
1. Más allá de la antinomia entre física social y fenomenología social
3. Relacionalismo metodológico
De la parte II: El propósito de la sociología reflexiva.
3. La lógica de los campos
De la parte III. La práctica de la sociología reflexiva.
2. Pensar relacionalmente
(Descarga actualmente no disponible)
"Espacio social y poder simbólico" en Bourdieu, P. Cosas dichas, Gedisa, Madrid, 1993. (2ª ed. 1996).
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"Las formas del capital" en Bourdieu, P. Poder, derecho y clases sociales (capítulo IV), Desclée de Brouwer, Bilbao, 2001.
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La sociología es un deporte de combate (2001)
Este documental de Pierre Carles presenta la vida de Pierre Bourdieu en sus diferentes facetas: profesor, escritor, ponente y ciudadano de a pie, mostrando todos los aspectos que le convirtieron en uno de los sociólogos más importantes de la actualidad.
Nos hubiera gustado otra traducción: La sociología es un arte marcial.
Para ver el documental completo:
https://youtu.be/aukfnAfFZ7A
lunes, 8 de febrero de 2016
miércoles, 30 de diciembre de 2015
Programa
Los contenidos mencionados se desarrollarán a través del análisis y discusión de textos escogidos de Pierre Bourdieu. El seminario está estructurado en 8 sesiones de 120 minutos cada una, que tendrán lugar durante el Segundo Cuatrimestre los jueves alternos. Las sesiones serán:
Sesión 0. Presentación: ¿Por qué este título para el taller de investigación y no otro? (11/02/2016)
Sesión 1. Conceptos fundamentales I: El método relacional, la teoría del espacio social y las nociones de campo y capital (25/02/2016)
Sesión 2. Conceptos fundamentales II: El habitus como sentido práctico (10/03/2016)
Sesión 3. Conceptos fundamentales III: El poder simbólico y la violencia simbólica (31/03/2016)
Sesión 4. La dominación masculina como dominación radical. La mimésis práctica y cómo la creencia es un estado del cuerpo (14/04/2016)
Sesión 5. La inevitabilidad y complejidad de articular un feminismo bourdiano I: cuestiones teórico-prácticas a investigar (28/04/2016)
Sesión 6. La inevitabilidad y complejidad de articular un feminismo bourdiano II: estrategias y tácticas (12/05/2016)
Sesión 7. ¿Cómo desarticular el juego de la dominación masculina? La solución de Virginia Woolf y las posibilidades que las personas asistentes puedan aportar (26/05/2016)
Objeto del seminario: Para qué sirve y cómo funciona la violencia simbólica
El objetivo fundamental del taller es investigar, desde la sociología y el feminismo del sociólogo Pierre Bourdieu, el funcionamiento y utilidad política y social de la violencia contra las mujeres en todas sus formas. Para ello, será necesario iniciar a las personas asistentes en algunos de los problemas teóricos y prácticos planteados por este autor a lo largo de su extensa producción. Las sesiones programadas situarán ciertos puntos singulares, desde los que trazaremos un mapa posible para el vasto y complejo territorio de su investigación; la cual, supone a nuestro entender, un punto de inflexión ineludible para la reflexión en Filosofía política en general y para el Feminismo, en particular.
Desde una crítica fundamental a la trasposición no problematizada del modelo lingüístico saussureano a las denominadas Ciencias Humanas, Bourdieu repensará por completo las relaciones entre las estructuras y las representaciones. Hay una génesis social tanto de aquellas estructuras objetivas como de los esquemas de percepción, pensamiento y acción constitutivos del habitus, principio generador de prácticas y representaciones, que se adquiere mediante la experiencia duradera de una posición en el mundo social. Ese mundo social tiende a funcionar como un espacio simbólico, caracterizado por diferentes estilos de vida (habitus), posiciones en el espacio de posiciones de poder y organizado según la lógica de la distancia diferencial.
A través del habitus, el mundo aparece como evidente. Es esa evidencia la que legitima el orden social, a través de eso que Bourdieu denominó la paradoja de la doxa, es decir, la sumisión paradójica a los sentidos únicos y las direcciones prohibidas de la realidad del orden del mundo. Bourdieu va a considerar la dominación masculina como elemento radical de esa sumisión y estructura principal del mercado de bienes simbólicos. Por ello, este taller de investigación, tras poner las bases de la teoría sociológica bourdiana, ahondará especialmente en dicha estructura de dominación y en sus circunstancias presentes.
Desde una crítica fundamental a la trasposición no problematizada del modelo lingüístico saussureano a las denominadas Ciencias Humanas, Bourdieu repensará por completo las relaciones entre las estructuras y las representaciones. Hay una génesis social tanto de aquellas estructuras objetivas como de los esquemas de percepción, pensamiento y acción constitutivos del habitus, principio generador de prácticas y representaciones, que se adquiere mediante la experiencia duradera de una posición en el mundo social. Ese mundo social tiende a funcionar como un espacio simbólico, caracterizado por diferentes estilos de vida (habitus), posiciones en el espacio de posiciones de poder y organizado según la lógica de la distancia diferencial.
A través del habitus, el mundo aparece como evidente. Es esa evidencia la que legitima el orden social, a través de eso que Bourdieu denominó la paradoja de la doxa, es decir, la sumisión paradójica a los sentidos únicos y las direcciones prohibidas de la realidad del orden del mundo. Bourdieu va a considerar la dominación masculina como elemento radical de esa sumisión y estructura principal del mercado de bienes simbólicos. Por ello, este taller de investigación, tras poner las bases de la teoría sociológica bourdiana, ahondará especialmente en dicha estructura de dominación y en sus circunstancias presentes.
Seminario: Espacio social y poder simbólico
Las entradas que siguen son las correspondientes a las sesiones del seminario titulado: Espacio social y poder simbólico celebrado en el año 2013 en la Universidad Complutense de Madrid.
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